พอนเทียสปีลาตเป็นนายอำเภอโรมันแห่งยูเดียรอบ ๆ ก. 26-37 และมีชื่อเสียงมากที่สุดในการเป็นประธานการพิจารณาคดีของพระเยซูตามที่อธิบายไว้ในพระคัมภีร์
"ตามธรรมเนียมปฏิบัติของคริสเตียนปอนเทียสปีลาตเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์หนึ่งตลอดกาล" วอร์เรนคาร์เตอร์ศาสตราจารย์แห่งพันธสัญญาใหม่ที่โรงเรียนไบรต์ศักดิ์สิทธิ์ในฟอร์ตเวิร์ ธ รัฐเท็กซัสในหนังสือของเขา "ปอนเทียสปีลาต: กด, 2003) ปีลาต "ใช้พลังแห่งชีวิตและความตายเป็นผู้ว่าการเพื่อประหารพระเยซูชาวนาซาเร็ ธ ในกรุงเยรูซาเล็มประมาณปีที่ 30"
แม้จะมีชื่อเสียงในพระคัมภีร์ไบเบิล แต่ก็ไม่ค่อยมีใครรู้จักปิลาต บัญชีประวัติศาสตร์และสิ่งประดิษฐ์เพียงไม่กี่วันที่ใกล้เข้ามาในชีวิตของเขาจะอยู่รอดในวันนี้
“ ด้วยข้อมูลที่ จำกัด นี้เราไม่สามารถเขียนชีวประวัติของปีลาตเข้าไปในหัวของเขาเข้าใจว่าเขาทำเครื่องหมายไว้อย่างไร” คาร์เตอร์เขียน "เราไม่มีข้อมูลพื้นฐานเกี่ยวกับเขาเลยไม่ต้องทำอะไรเลยที่จะทำให้เราเข้าใจการแต่งหน้าและการทำงานของจิตใจ"
ศตวรรษหลังจากชีวิตของปิลาตคริสเตียนบางคนพัฒนามุมมองเชิงบวกต่อนายอำเภอโดยมีโบสถ์เพียงไม่กี่แห่งที่จำเขาได้ว่าเป็นนักบุญ อย่างไรก็ตามงานเขียนในศตวรรษแรกที่ยังมีชีวิตรอดบอกถึงนายอำเภอที่เต็มใจใช้กำลังสังหารผู้ประท้วงที่ไม่มีอาวุธและเป็นประธานในการสังหารหมู่ครั้งเลวร้ายจนเขาจำได้ถึงกรุงโรม
บัญชีย้อนหลัง
บันทึกที่หลงเหลืออยู่ไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับชีวิตของปีลาตก่อนที่เขาจะกลายเป็นนายอำเภอแห่งยูเดียหรือหลังจากที่เขาถูกเรียกคืนไปยังกรุงโรม
“ บนพื้นฐานของข้อมูลเกี่ยวกับผู้ว่าการคนอื่น ๆ และวิธีการที่ระบบจักรวรรดิโรมันควบคุมการควบคุมเราสามารถเดาได้อย่างสมเหตุสมผลว่าปีลาตอาจมีอาชีพทหารบางประเภทซึ่งเขามีความโดดเด่นที่สุดในทางใดทางหนึ่งในฐานะเจ้าหน้าที่” คาร์เตอร์เขียน "เรายังสามารถมั่นใจได้อย่างเป็นธรรมว่าเขาเป็นสมาชิกของสังคมโรมันชั้นบนที่ครอบครัวของเขาร่ำรวย"
พระธรรมมัทธิวอ้างว่าภรรยาของปีลาตมีความฝันเกี่ยวกับพระเยซู “ ในขณะที่ปีลาตนั่งอยู่บนที่นั่งของผู้พิพากษาภรรยาของเขาส่งข้อความนี้ให้เขา: 'ไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับชายผู้บริสุทธิ์คนนั้นเพราะวันนี้ฉันได้รับความเดือดร้อนมากมายในความฝันเพราะเขา' 'แมทธิว 27: 19
นักเขียนโบราณ Philo (20 B.C.-A.D. 50) และ Josephus (A.D. 37-100) ทั้งคู่อธิบายเหตุการณ์ที่ปิลาตทำให้ชาวยิวขุ่นเคือง Philo เขียนว่าปีลาตมีโล่ที่อุทิศให้กับจักรพรรดิทิเบอเรียสที่ตั้งอยู่ในวังของเฮโรดในกรุงเยรูซาเล็ม ชาวกรุงเยรูซาเลมได้กระทำความผิดในเรื่องนี้แม้ว่านักประวัติศาสตร์จะไม่แน่ใจว่าทำไม ขนบธรรมเนียมประเพณีของชาวยิวโบราณไม่อนุญาตให้มีการเคารพหรือแสดงภาพของมนุษย์อย่างกว้างขวางและเป็นไปได้ว่าการแสดงที่โดดเด่นของจักรพรรดินั้นถูกมองว่าเป็นการละเมิดประเพณีทางศาสนา
Philo อ้างว่าประชาชนชาวเยรูซาเล็มประท้วงการแสดงโล่และส่งจดหมายไปยังจักรพรรดิโรมันทิเบเรียสเพื่อขอให้โล่ถูกถอดออก Tiberius เขียนถึงปีลาตว่ากล่าวการตัดสินใจของเขาที่จะแสดงโล่และสั่งให้พวกเขาถูกกำจัด Philo เขียนว่าปีลาตกลัวว่าผู้คนจะบอกบลูกร็อตโตเรียเรื่อง "การติดสินบนการดูหมิ่นการปล้นการข่มขืนและการบาดเจ็บกามการประหารชีวิตโดยไม่ต้องมีการพิจารณาคดีซ้ำ ๆ แม้จะมีความกลัวของเขาปิลาตไม่ได้ลงโล่และก็ไม่รู้ว่าคนบอก Tiberius ของปีลาตที่ถูกกล่าวหาว่ากระทำผิด (แปลโดยอังกฤษคลาสสิกเอฟเอช. โคลสัน)
ฟัสบอกอีกเหตุการณ์ที่ร้ายแรงยิ่งกว่าซึ่งมีการแสดงธงในกรุงเยรูซาเล็มซึ่งมีชื่อและภาพลักษณ์ของบลูกร็อตโต
ในหนังสือของฟัส "สงครามของชาวยิว" นักประวัติศาสตร์โบราณเขียนว่าธงแสดง "ทำให้เกิดความตื่นเต้นอย่างมากในหมู่ชาวยิวสำหรับผู้ที่อยู่ใกล้จะประหลาดใจที่เห็นซึ่งหมายความว่ากฎหมายของพวกเขาได้ถูกเหยียบย่ำ - พวกเขาไม่ อนุญาตให้มีภาพแกะสลักใด ๆ ตั้งอยู่ในเมือง - และฝูงชนในเมืองที่โกรธแค้นก็ถูกรวมเข้าด้วยกันโดยผู้คนจำนวนมหาศาลจากประเทศ "(แปลโดย GA Williamson นักคลาสสิกชาวอังกฤษ)
ผู้คนถามว่าธงถูกถอดออก เมื่อปีลาตปฏิเสธผู้คนก็ไปที่บ้านของเขาและอยู่ข้างนอกเป็นเวลาห้าวันหันหน้าไปทางพื้นดิน (แปลโดยวิลเลียมสัน)
ปีลาตมีทหารล้อมผู้ประท้วงและขู่ว่าจะฆ่าพวกเขาหากพวกเขาไม่ยอมรับธง "ณ ที่นี้ชาวยิวราวกับตกลงตกลงบนพื้นและงอคอของพวกเขาตะโกนว่าพวกเขาพร้อมที่จะถูกฆ่ามากกว่าการละเมิดกฎหมาย" Josephus เขียน (แปลโดยวิลเลียมสัน) ปีลาตถอยลงสั่งให้ถอดธงออกจากกรุงเยรูซาเล็ม
ฟัสก็อ้างว่าปีลาตใช้เงินจากคลังศักดิ์สิทธิ์เพื่อสร้างท่อระบายน้ำซึ่งเป็นสิ่งที่ทำให้ชาวยิวโกรธแค้นต่อความเห็นของเขา ประชาชนเหล่านี้โกรธแค้นและพวกเขาก็ไปที่ศาลและตะโกนที่ปีลาตเขียนฟัส (แปลโดยวิลเลียมสัน) ปีลาตทำให้สโมสรทหารของเขามีผู้ประท้วงหลายคนและ "ชะตากรรมของผู้ที่เสียชีวิตทำให้ผู้คนหวาดกลัวให้เงียบลง" โจเซฟเขียน
ในหนังสือของเขาที่ชื่อว่า "โบราณวัตถุของชาวยิว" ฟัสอ้างว่าปีลาตสังหารหมู่ชาวสะมาเรีย (กลุ่มที่อาศัยอยู่ในอิสราเอล) ซึ่งพยายามปีนภูเขา Gerizim เพื่อค้นหาภาชนะฝังศพของโมเสส หลังจากเหตุการณ์นี้ไม่นานปิลาตก็ถูกแทนที่ด้วยจูเดียโดยชายชื่อมาร์เซลลัสและส่งกลับไปยังกรุงโรม บันทึกทางประวัติศาสตร์ไม่ได้บอกว่าเกิดอะไรขึ้นกับเขาหลังจากที่เขากลับไปยังกรุงโรม
สิ่งประดิษฐ์
ไม่มีภาพของปิลาตที่รู้จัก แต่นักวิจัยได้ค้นพบสิ่งประดิษฐ์บางอย่างที่เกี่ยวข้องกับเขา ในบรรดาเหรียญเหล่านั้นเป็นเหรียญทองแดงที่ทำขึ้นในแคว้นยูเดียระหว่างวันที่ 29 และ 32 เหรียญเหล่านี้มีภาชนะใส่ของศาสนาด้านหนึ่งและมีการออกแบบที่ใช้ในศาสนายูดายโบราณอีกด้านหนึ่ง
"ความจริงที่ว่าด้านใดด้านหนึ่งของแต่ละเหรียญมีการออกแบบยิวล้วน ๆ อาจแนะนำว่าปีลาตตั้งใจวาดสัญลักษณ์ทั้งชาวยิวและโรมันในความพยายามที่จะสานต่อความพยายามของเฮโรดฉันและผู้สืบทอดของเขาเพื่อรวม Judaea เข้าสู่อาณาจักร" บอร์นหัวหน้าโรงเรียนแห่งเทพที่มหาวิทยาลัยเอดินเบอระสกอตแลนด์ในหนังสือ "Pontius Pilate ในประวัติศาสตร์และการตีความ" ของเธอ (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 1998)
สิ่งประดิษฐ์อื่นที่เกี่ยวข้องกับปิลาตคือจารึกที่ค้นพบในปี 2504 ในโรงละครโรมันที่เป็นที่ตั้งของซีซาเรีย มันให้ชื่อของปิลาตและบอกว่าเขาเป็นนายอำเภอของจูเดีย นอกจากนี้ยังมีชื่อของจักรพรรดิบลูกร็อตโต จารึกอื่น ๆ รอดชีวิตมาได้
สิ่งประดิษฐ์ที่ไม่แน่นอนมากขึ้นคือแหวนนิ้วทองแดงที่มีคำจารึกว่า "ของ Pilatus" ที่พบใน Herodium พระราชวังที่สร้างขึ้นเพื่อกษัตริย์เฮโรด แหวนถูกค้นพบในระหว่างการขุดทำจาก 2511 ถึง 2512 ในขณะที่ไม่น่าเป็นไปได้ที่ปิลาตจะสวมแหวนนิ้วเรียบง่ายที่ทำจากทองแดง แต่เป็นไปได้ว่ามันเป็นของใครบางคนที่มีส่วนเกี่ยวข้องกับนายอำเภอและตัดสินใจที่จะใช้นามสกุลของเขา
การทดลองของพระเยซู
ทุกอย่างที่ทราบเกี่ยวกับบทบาทของปิลาตในการพิจารณาคดีของพระเยซูมาจากพระคัมภีร์ ข้อความใน "โบราณวัตถุของชาวยิว" ของ Josephus กล่าวถึงพระเยซู แต่นักประวัติศาสตร์หลายคนเชื่อว่าข้อความนั้นไม่ได้เขียนโดย Josephus แต่ถูกเพิ่มเข้ามาในภายหลังโดยนักเขียนคัดลอกหนังสือของนักประวัติศาสตร์
พระกิตติคุณของมัทธิวมาร์กลุคและจอห์นมีเรื่องราวต่าง ๆ เกี่ยวกับการไต่สวน แต่ทั้งสี่ยอมรับว่าปีลาตลังเลที่จะประหารพระเยซูโดยเชื่อว่าผู้ถูกกล่าวหาไม่ได้กระทำการตรึงกางเขนที่เป็นการละเมิด พระวรสารทั้งสี่อ้างว่าฝูงชนที่รวมถึงหัวหน้านักบวชสนับสนุนปิลาตเพื่อค้นหาความผิดของพระเยซูและตรึงเขา
พระวรสารนักบุญแมทธิวกล่าวว่าเมื่อปีลาตล้มเหลวในการโน้มน้าวฝูงชนว่าพระเยซูเป็นผู้บริสุทธิ์นายอำเภอ "เอาน้ำและล้างมือต่อหน้าฝูงชน" ฉันไร้เดียงสาของเลือดของชายผู้นี้ "เขาพูด 'มันเป็นของคุณ ความรับผิดชอบ! '"แมทธิว 27:24
พระวรสารทั้งสี่อ้างว่าปีลาตเสนอทางเลือกแก่ผู้คนในการปลดปล่อยบารับบัสชายผู้ถูกกล่าวหาว่าเป็นผู้นำการกบฏอย่างรุนแรงหรือพระเยซูและฝูงชนก็ถามว่าบารับบัสเป็นอิสระ
พระวรสารนักบุญจอห์นอ้างว่าพระเยซูและปีลาตมีการถกเถียงทางปรัชญาระหว่างการพิจารณาคดี "คุณบอกว่าฉันเป็นราชาจริง ๆ แล้วเหตุผลที่ฉันเกิดและเข้ามาในโลกนี้ก็เพื่อเป็นพยานถึงความจริงทุกคนที่อยู่ข้างความจริงฟังฉัน" พระเยซูกล่าว ปีลาตถามว่า "ความจริงคืออะไร"
