ผู้คนในตะวันตกแตกต่างทางจิตใจไม่เหมือนกับส่วนที่เหลือของโลก การศึกษาทั่วโลกพบว่าชาวยุโรปตะวันตกและลูกหลานของพวกเขามีแนวโน้มที่จะเป็นปัจเจกมากขึ้นสอดคล้องน้อยลงและไว้วางใจจากคนแปลกหน้ามากขึ้น
แต่ทำไม การวิจัยใหม่ posits ว่าคริสตจักรคาทอลิกยุคกลางและเน้นการแต่งงานคู่สมรสคนเดียวและหน่วยครอบครัวขนาดเล็กเป็นรากฐานของสังคมมีความรับผิดชอบ
จากการศึกษาที่ตีพิมพ์ในวันนี้ (7 พ.ย. ) ในวารสาร Science ประเทศและภูมิภาคที่มีการเปิดรับคริสตจักรคาทอลิกตะวันตกนานขึ้นมีแนวโน้มที่จะแสดงจิตวิทยาแบบปัจเจกนิยมและไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดร่วมกับประเทศตะวันตก คริสตจักรอาจหล่อหลอมจิตวิทยานี้โดยไม่ได้ตั้งใจด้วยนโยบายยุคกลางที่สิ้นสุดการแต่งงานของลูกพี่ลูกน้องและพันธบัตรที่มีลักษณะเหมือนเผ่าอื่น ๆ และสร้างบ้านนิวเคลียร์ครอบครัวคู่สมรสคนเดียว
“ การวิจัยหลายทศวรรษแสดงให้เห็นว่าจิตวิทยาของชาวตะวันตกแตกต่างจากส่วนที่เหลือของโลกในแง่ของการเป็นปัจเจกนิยมวิเคราะห์และสอดคล้องน้อยลงอย่างไรก็ตามจนถึงขณะนี้เรายังไม่มีคำอธิบายที่ดีว่าคนใน West จบลงด้วยการมีจิตวิทยาที่ไม่เหมือนใคร "Steven Heine ศาสตราจารย์ด้านจิตวิทยาจาก University of British Columbia กล่าวซึ่งไม่ได้เกี่ยวข้องกับงานปัจจุบัน "บทความนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเครือข่ายเครือญาติของผู้คนเป็นศูนย์กลางของจิตวิทยาของพวกเขาและที่คริสตจักรยุคกลางได้กำหนดนโยบายบางประการเกี่ยวกับโครงสร้างครอบครัวที่มีผลกระทบกว้างขวางที่ยังคงส่งผลกระทบต่อวิธีการที่คนตะวันตกคิดในวันนี้ ไม่นับถือศาสนาเลย "
เรื่องราวของการค้นพบใหม่เริ่มต้นขึ้นในปี 2010 เมื่อนักมานุษยวิทยาโจเฮนริชแห่งมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดพร้อมด้วย Heine และเพื่อนร่วมงานอีกคนตีพิมพ์การศึกษาในวารสารพฤติกรรมศาสตร์และวิทยาศาสตร์ทางสมองชี้ให้เห็นว่าการวิจัยทางจิตวิทยาส่วนใหญ่ เรียกว่าสังคม "แปลก": ตะวันตก, การศึกษา, อุตสาหกรรม, ร่ำรวยและประชาธิปไตย การวิจัยเปรียบเทียบระหว่างสังคม WEIRD และสังคมที่ไม่ใช่ WEIRD แนะนำว่าหัวข้อการวิจัยของ WEIRD นั้นแปลกจริง ๆ - มีความสอดคล้องน้อยกว่ามีความเป็นปัจเจกชนและไว้วางใจคนแปลกหน้ามากกว่าคนอื่น ๆ ในโลกส่วนใหญ่
"การค้นพบชี้ให้เห็นว่าสมาชิกของสังคม WEIRD รวมถึงเด็กเล็กเป็นหนึ่งในกลุ่มประชากรที่มีตัวแทนน้อยที่สุดที่เราสามารถหาข้อสรุปเกี่ยวกับมนุษย์ได้" เฮนริชและเพื่อนร่วมงานของเขาเขียน
โดยธรรมชาติการค้นพบนี้ทำให้เกิดคำถามว่าสังคมที่แตกต่างจากส่วนที่เหลือของโลกเป็นอย่างไร เฮนริชไตร่ตรองคำถามนี้ในขณะที่ศึกษาเครือข่ายเครือญาติในฟิจิ (สังคมที่ไม่ใช่คนแปลกหน้า) และในขณะที่อ่านเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างครอบครัวที่เกิดขึ้นในยุโรปในยุคกลาง จากนั้นเขาได้เรียนรู้ว่า Jonathan Schulz ซึ่งปัจจุบันเป็นนักเศรษฐศาสตร์ที่ George Mason University ในเวอร์จิเนียกำลังทำงานกับปัญหาที่คล้ายกัน ชูลซ์ทำการทดลองเกี่ยวกับความร่วมมือทั่วโลกและเริ่มสงสัยว่าคนที่เต็มใจให้ความร่วมมือนั้นได้รับอิทธิพลจากครอบครัวและแวดวงเครือญาติของพวกเขาอย่างไร
Henrich, Schulz และเพื่อนร่วมงานเริ่มสอบสวนการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในโครงสร้างเครือญาติของชาติตะวันตก: คริสตจักรคาทอลิกยุคกลาง คริสตจักรคาทอลิกตะวันตกเริ่มต้นในประมาณปีค. ศ. 500 เริ่มค่อยๆตีพิมพ์สิ่งที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงานและครอบครัว การแต่งงานของลูกพี่ลูกน้องถูกห้ามพร้อมกับการมีภรรยาหลายคนคู่สมรสและหลายรูปแบบของการแต่งงาน interfamilial ที่มีความสัมพันธ์แบบดั้งเดิมเสริมสร้างความเข้มแข็งภายในเผ่าและเผ่า ในการเตรียมการเหล่านี้ครอบครัวต่างถูกผูกมัดด้วยการผูกมัดการแต่งงานและความสัมพันธ์ทางสายเลือดที่ทับซ้อนกัน สิ่งนี้นำไปสู่สิ่งที่นักจิตวิทยาและนักมานุษยวิทยาเรียกว่า "เครือญาติแบบเข้มข้น" ในสังคมเครือญาติแบบเข้มข้นผู้คนมักจะภักดีต่อกลุ่มของตนและไม่ไว้วางใจคนนอก พวกเขายังมีแนวโน้มที่จะเห็นคุณค่าของความสอดคล้องกันมากกว่าเพราะการอยู่รอดในสังคมเหล่านี้หมายถึงการทิ้งครอบครัวและญาติพี่น้อง ในทางตรงกันข้ามสังคมที่มีเครือญาติน้อยกว่ากำหนดให้คนต้องไว้วางใจและร่วมมือกับคนแปลกหน้าเพื่อความอยู่รอดและกระตุ้นให้เกิดความเป็นปัจเจกชนและไม่เป็นมิตรกับคนกลุ่มใหญ่ ในสังคมที่มีความเข้มข้นน้อยคนเหล่านี้แต่งงานนอกความสัมพันธ์ทางสายเลือดและตั้งสายเลือดครอบครัวที่เป็นอิสระ
“ สิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับโครงสร้างเครือญาติก่อนที่คริสตจักรจะเข้ามาในฉากนั้นคุณจะเห็นว่ามันไม่แตกต่างจากส่วนอื่น ๆ ของโลก” Schulz กล่าวกับ Live Science ผู้คนอาศัยอยู่ในกลุ่มคับแคบ แม้ว่าชาวยุโรปส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในครัวเรือนนิวเคลียร์คู่สมรสที่ถูกผูกมัดอย่างอ่อนแอกับครอบครัวนิวเคลียร์อื่นเท่านั้น
การศึกษาใหม่แสดงให้เห็นว่าการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้มีผลกระทบทางจิตวิทยา นักวิจัยได้รวบรวมข้อมูลทางจิตวิทยาในระดับประเทศในระดับบุคคลและในหมู่ผู้อพยพรุ่นที่สองที่อาศัยอยู่ในประเทศหนึ่ง แต่เติบโตขึ้นมาจากวัฒนธรรมของอีกประเทศหนึ่ง จากนั้นพวกเขาคำนวณระยะเวลาที่ได้รับอิทธิพลของคริสตจักรคาทอลิกตะวันตกทั้งในแต่ละประเทศและภูมิภาคในยุโรป การเปิดเผยถูกวัดจากจำนวนปีที่คริสตจักรตะวันตกมีอิทธิพลในภูมิภาค ตัวอย่างเช่นในปี ค.ศ. 1054 เมื่อคริสตจักรโรมันคาทอลิกและนิกายอีสเติร์นออร์โธด็อกซ์แยกโบสถ์นิกายโรมันคาทอลิกตะวันตกยังคงดำเนินการเชิงรุกมากขึ้นในด้านวิศวกรรมสังคมในยุโรปตะวันตก แต่ก็ไม่เกี่ยวข้องกับพื้นที่ที่โบสถ์ตะวันออก มีการควบคุม
นักวิจัยพบว่ามีความสัมพันธ์ระหว่างจิตวิทยา WEIRD ในระดับประเทศและการสัมผัสกับคริสตจักรคาทอลิกตะวันตก นักวิจัยเขียน: คริสตจักรตะวันออกออกแถลงการณ์น้อยกว่ามากเกี่ยวกับการแต่งงานและโครงสร้างครอบครัวและการวิเคราะห์พบว่าระยะเวลาภายใต้คริสตจักรตะวันตกนั้นไม่มีความสัมพันธ์กันระหว่างจิตวิทยา WEIRD กับคริสตจักรตะวันออก แต่ไม่ใช่ศาสนจักรตะวันออกมีความสัมพันธ์กับความสัมพันธ์ทางเครือญาติที่อ่อนแอกว่า นักวิจัยยังวัดความเข้มของความสัมพันธ์ทางเครือญาติและพบว่าเครือข่ายเครือข่ายของผู้คนที่เข้มข้นขึ้นนั้นมีความเป็นปัจเจกชนน้อยลง
นักวิจัยควบคุมปัจจัยหลายประการที่อาจให้คำอธิบายทางเลือกสำหรับการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิทยาตั้งแต่ศาสนาและความแข็งแกร่งของความเชื่อเหนือธรรมชาติไปจนถึงความเจริญรุ่งเรืองของภูมิภาคที่กำหนดในยุคกลาง ตัวอย่างเช่นนักวิจัยสงสัยว่าสถาบันโรมันมากกว่านโยบายการแต่งงานของคาทอลิกอาจเป็นต้นเหตุของการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้หรือไม่ แต่การวิจัยไม่ได้พิสูจน์ว่าเฮนริชบอกวิทยาศาสตร์สด จักรวรรดิโรมันตะวันออกยังคงดำเนินต่อไปในรูปแบบของจักรวรรดิไบแซนไทน์จนกระทั่งปี ค.ศ. 1453 หากการปกครองของโรมันเป็นตัวขับเคลื่อนของการเปลี่ยนแปลงทางเครือญาติและการเปลี่ยนแปลงทางด้านจิตใจอดีตพื้นที่ไบเซนไทน์ควรได้รับผลกระทบมากที่สุดจากจิตวิทยาใหม่ แต่พวกเขาไม่ได้
การเชื่อมโยงของคริสตจักรคาทอลิกอธิบายความแตกต่างในปัจเจกนิยมไม่เพียง แต่ประเทศโดยแต่ละภูมิภาคในยุโรป ภูมิภาคที่ใช้เวลานานกว่าภายใต้อิทธิพลของคริสตจักรนั้นแสดงให้เห็นถึงความเป็นปัจเจกมากขึ้นความสอดคล้องน้อยลงและความไว้วางใจและความกังวลมากขึ้นด้วยความเป็นธรรมระหว่างคนแปลกหน้า การวิเคราะห์ของผู้อพยพรุ่นที่สองที่เกิดในยุโรปกับผู้ปกครองที่อพยพมาจากที่อื่นเผยให้เห็นการเชื่อมโยงเดียวกันระหว่างการสัมผัสกับคริสตจักรคาทอลิกเครือข่ายเครือญาติและจิตวิทยา ผู้ที่มารดาอพยพจากสถานที่ที่มีการสัมผัสกับคริสตจักรคาทอลิกมากขึ้นและมีความเป็นเครือญาติน้อยกว่ามีความเป็นปัจเจกนิยมสอดคล้องและไว้ใจน้อยกว่าผู้ที่มารดามาจากสถานที่ที่ได้รับอิทธิพลน้อยกว่าโดยคริสตจักรตะวันตก
ไม่มีความชัดเจนว่าจิตวิทยาของผู้คนใช้เวลาในการเปลี่ยนแปลงนานแค่ไหนเมื่อสภาพแวดล้อมทางสังคมของพวกเขาเกิดขึ้นเฮนริชกล่าว แคมเปญของคริสตจักรเกี่ยวกับการแต่งงานและครอบครัวใช้เวลาหลายร้อยปีในการออกกฎหมาย โดยทั่วไปแล้วผู้อพยพไปยังประเทศใหม่รับความรู้ด้านจิตวิทยาของวัฒนธรรมที่รับเป็นลูกบุญธรรมในเวลาประมาณสามชั่วอายุคน
“ เราหวังว่าในโครงการในอนาคตพยายามที่จะดึงข้อมูลจากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรเพื่อดูว่าจิตวิทยาเปลี่ยนแปลงไปอย่างไร” ในยุโรปยุคกลาง” เขากล่าว
ยังไม่ชัดเจน: ว่ามนุษยชาติกำลังทำสิ่งใดในวันนี้โดยไม่ตั้งใจซึ่งอาจเปลี่ยนจิตวิทยาวัฒนธรรมเป็นร้อย ๆ ปีในอนาคต มันเป็นคำถามที่ยาก Schulz กล่าว แต่นักวิจัยสนใจในผลกระทบทางจิตวิทยาที่เป็นไปได้ของนโยบายลูกคนเดียวของจีน นโยบาย One-Child ซึ่งเริ่มขึ้นในปีพ. ศ. 2523 และคงอยู่จนถึงปี 2558 ห้ามมิให้ครอบครัวส่วนใหญ่ในประเทศจีนมีลูกมากกว่าหนึ่งคนและเปลี่ยนโครงสร้างครอบครัวให้เล็กลงและแผ่กิ่งก้านสาขาน้อยลง เรายังไม่ทราบว่าจะเกิดผลทางจิตวิทยาอะไรบ้างถ้ามี
นักปราชญ์คาทอลิกเกี่ยวกับการแต่งงานไม่ใช่เรื่องทั้งหมด แต่การค้นพบนี้ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการพิจารณาประวัติศาสตร์ในการทำความเข้าใจจิตวิทยา "แน่นอนว่ายังมีความแตกต่างของความรุนแรงทางเครือญาติทั่วโลกที่ไม่ได้เกิดจากคริสตจักรคาทอลิก" Schulz กล่าว.
