ชีวิตนั้นสั้นและบางครั้งก็โหดร้ายสำหรับสุนัขหลายตัวในราชวงศ์ซางของจีน การวิจัยใหม่แสดงให้เห็นว่าสุนัขส่วนใหญ่ที่เสียสละในช่วงยุคสำริดเป็นเพียงลูกสุนัขโดยบางส่วนถูกฝังทั้งเป็น
ราชวงศ์ซางปกครองหุบเขาแม่น้ำเหลืองของจีนระหว่าง 1600 ปีก่อนคริสตกาล และ 1,046 ปีก่อนคริสต์ศักราชซึ่งเป็นราชวงศ์ที่สองของจีนรองจากเซี่ยซึ่งก่อตั้งขึ้นเมื่อปี 2070 ก่อนคริสต์ศักราช ชางฝึกฝนทั้งสัตว์และมนุษย์เพื่อกำจัดซากศพที่ฝังอยู่ในหลุมฝังศพหรือวางเครื่องสักการะเพื่อพักผ่อนในหลุมฝังศพของคนตาย โดยเฉพาะสุนัขมักถูกฝังอยู่ในหลุมใต้ลำตัวของผู้ตายบางทีอาจทำหน้าที่เป็นยามนิรันดร์ในชีวิตหลังความตาย
แม้ว่าน่าแปลกใจที่สุนัขเฝ้ายามนิรันดร์เหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นลูกสุนัขกล่าวว่าโรเดริคแคมป์เบลนักโบราณคดีจากสถาบันการศึกษาโลกโบราณแห่งมหาวิทยาลัยนิวยอร์กกล่าว
“ ลูกสุนัขฟังดูน่ากลัว” แคมป์เบลบอกกับวิทยาศาสตร์ชีวิต "ทำไมคุณถึงเสียสละลูกสุนัขตัวเล็ก ๆ น่ารักล่ะก็ถ้าไม่ใช่ลูกสุนัขของคุณและถ้าคุณอยู่ในสังคมที่คุณไม่มีข้อสันนิษฐานเหมือนสุนัขและความน่ารัก ... มันเป็นการลงทุนที่ถูกกว่าในสัตว์ คุณไม่ต้องเลี้ยงมันเอง "
ลูกบูชายัญ
Campbell และเพื่อนร่วมงานของเขา Zhipeng Li จาก Academy of Social Sciences ของจีนได้รวบรวมข้อมูลจากหลายพื้นที่ของราชวงศ์ซางที่มีการเสียสละสุนัขเกิดขึ้นและตีพิมพ์ผลงานวิจัยในเดือนมีนาคมในวารสาร Archaeological Research in Asia เป็นเรื่องยากสำหรับนักวิทยาศาสตร์ชาวต่างชาติที่จะขอใบอนุญาตขุดค้นในประเทศจีนแคมป์เบลล์กล่าวดังนั้นข้อมูลส่วนใหญ่มาจากการค้นพบที่มีอายุมากกว่าโดยนักวิจัยหลายคน
แคมป์เบลล์กล่าวว่าสุนัขถูกใช้ในพิธีกรรมในประเทศจีนนานเท่าที่หลักฐานทางโบราณคดีขยายออกไป มีการฝังศพของสุนัขย้อนหลังไป 9,000 ปีที่นิคม Neolithic ของ Jiahu
แคมป์เบลล์ยังกล่าวอีกว่าหมูเป็นสัตว์ที่มักถูกสังเวยโดยทั่วไป แต่ในช่วงยุคสำริดเขากล่าวว่าแกะแพะและปศุสัตว์กลายเป็นเครื่องสังเวยมากกว่าปกติบางทีอาจเป็นเพราะการเพิ่มความสัมพันธ์ทางการค้ากับยูเรเซียตะวันตกนำสัตว์เหล่านี้มาสู่ที่ราบภาคกลางของจีน คำจารึกบนกระดูก oracle ชี้ให้เห็นว่าสุนัขยังคงถูกบูชายัญโดยเฉพาะต่อเทพเจ้าแห่งท้องฟ้า เป็นไปได้ที่แคมป์เบลกล่าวว่าการเสียสละเพื่อเทพเจ้าท้องฟ้าเป็นประเพณีเก่าแก่ที่จัดตั้งขึ้นเมื่อสุนัขและหมูเป็นสัตว์สังเวยทั่วไป
หนึ่งในการค้นพบในเมืองโบราณของเจิ้งโจวนักโบราณคดีค้นพบแปดหลุมที่จัดเรียงอย่างเรียบร้อยที่มีซากของสุนัขที่ถูกมัดไว้ 92 ตัวซึ่งบางส่วนอาจถูกฝังทั้งเป็น
สุนัขเริ่มปรากฏตัวในสุสานมนุษย์ในช่วงวัฒนธรรม Erligang ซึ่งมีประชากรในมณฑลสมัยใหม่ของมณฑลเหอหนานประมาณ 1,500 ปีก่อนคริสตกาล พบการเสียสละเหล่านี้ในสถานที่ใกล้เคียงกับที่มนุษย์อาจพบการเสียชีวิตแคมป์เบลล์กล่าวว่า: ฝังอยู่ใต้หลุมฝังศพหรือฝังอยู่บนหิ้งหรือในซอก ในตอนแรกนักวิจัยสันนิษฐานว่าสัตว์เลี้ยงอันเป็นที่รักส่งไปกับเจ้านายของพวกเขาในชีวิตหลังความตาย แต่จากการวิเคราะห์กระดูกพบว่า 73% มีอายุน้อยกว่าหนึ่งปีเมื่อพวกเขาตายและ 37% อายุน้อยกว่า 6 เดือน หากสุนัขเป็นสัตว์เลี้ยงคุณจะคาดหวังให้สุนัขเหล่านี้มีอายุได้ทุกวัยแคมป์เบลล์กล่าว
เกือบเป็นมนุษย์
ในทางกลับกันสุนัขอาจจะยืนหยัดเพื่อการเสียสละของมนุษย์ได้ ราชวงศ์ซ่งมักจะส่งนางสนมและทาสไปสู่ความตายฝังศพของพวกเขาในหลุมศพของคนรวยและมีอำนาจ การเสียสละจำนวนมากเหล่านี้อาจเป็นนักโทษสงครามแคมป์เบลล์กล่าว กระดูกของพวกเขาแนะนำว่าการเสียสละมักมาจากที่อื่นและได้รับการปฏิบัติที่ไม่ดีบางครั้งเป็นเวลาหลายปีก่อนที่จะถูกประหารชีวิต
สำหรับสุนัขที่มีสภาพร่างกายไม่ดีสุนัขอาจเป็นทางเลือกที่ถูกกว่า สุนัขมีบทบาทที่แตกต่างกันในประวัติศาสตร์ของมนุษย์มากกว่าปศุสัตว์เช่นหมูหรือวัวควาย
“ พวกเขาอยู่ในขอบเขตที่ จำกัด มากขึ้นระหว่างสิ่งที่นับให้กับคนและสิ่งที่ไม่ใช่คน” เขากล่าว
แคมป์เบลกล่าวว่าการเสียสละสุนัขเพื่อทดแทนการเสียสละของมนุษย์จะสอดคล้องกับแนวโน้มอื่น ๆ ที่เห็นในสมัยราชวงศ์ซาง ตัวอย่างเช่นบางครั้งผู้คนถูกฝังด้วยเซรามิกขนาดเล็กหรือสัมฤทธิ์ปลอมสำหรับชีวิตหลังความตายแทนที่จะเป็นของจริง แม้กระทั่งทุกวันนี้การปฏิบัติศพแบบจีนโบราณนั้นเกี่ยวข้องกับการเผาสิ่งของกระดาษและเงินปลอมเพื่อเป็นสัญลักษณ์ ลูกสุนัขอาจเป็นสุนัขตัวจิ๋วยืนหยัดเพื่อปกป้องสุนัขที่โตเต็มวัย
ในวันก่อนที่จะมีการทำหมันและทำหมันลูกสุนัขก็อาจจะมาโดยง่าย แคมป์เบลล์และหลี่ประเมินว่ามีสุนัขโตเพียง 500 ตัวเท่านั้นที่สามารถเลี้ยงลูกสุนัขให้เพียงพอต่อความต้องการในการเสียสละของซางได้ทุกเวลา เป็นไปได้ที่แคมป์เบลล์กล่าวว่าสุนัขถูกเลี้ยงมาโดยเฉพาะเพื่อการสังเวย อีกวิธีหนึ่งคือลูกสุนัขอาจเป็นสุนัขจรจัดที่ไม่ต้องการ
“ จากมุมมองทางเศรษฐกิจในยุคสำริดดูเหมือนว่าเป็นหนทางที่น่าจะเป็นไปได้” แคมป์เบลกล่าว
ถึงกระนั้นมีคำถามมากมายเกี่ยวกับการปฏิบัติของราชวงศ์ซางโดยเฉพาะอย่างยิ่งว่าคนในชนบททั่วไปปฏิบัติประเพณีการพลีกรรมแบบเดียวกันนี้ได้อย่างไร
“ เรามุ่งเน้นไปที่พระราชวังและราชามานานกว่า 100 ปีในการศึกษาของชาง” แคมป์เบลกล่าว "ฉันคิดว่านั่นทำให้เรามีมุมมองที่บิดเบี้ยวจริง ๆ ในสังคมนั้นฉันอยากเห็นงานที่ทำในหมู่บ้านมากขึ้น"
